女子们交流时的描写,时不时论出两句修行之言。
比如,某日书生在山中遇一宅院,院有女修一家。他在那里住宿三日三夜,和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。
“金乌过三阴,玉兔交真阳。”
这句话是什么?
是当年日月府修行时,以神炼日月之交的专属修行词语。
还有一日,书生入一国,与女国主相亲,笔者又点出。
“离母解阳衣,玉柱生金水。”
这是东莱五行道法中很有名的说法,相传出自神洲五元真人。当然,也是某些双修法中的词句。
至于伏衡华为何翻出这本书,研究书中暗藏的双修法。
这就不得不提他回忆起儿时某日,看到父亲书房的这本书,好奇拿去阅读时,恰被母亲看到。
母亲忙将书收起,轻啐道:“此等书籍你不当看!”
“母亲,这书不就是讲一个风土游记吗?”
“借物暗喻,镜者,正反各观一面。”
如今回想,衡华明白书中另有深意。
眼下要帮耿玉霄推演双修道法,伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。
待纸鹤飞到擂台,他抬手一抓,纸鹤恰巧落入掌中。
耳畔顿时回响惊雷之音。
“五羹之法不可擅用。明日辰时,来通天楼辩释。不至,此术列入禁单,日后不可施展!”
经过几位劫仙的争执,总算给伏衡华一个申辩的机会。
他明日可以去劫仙跟前展示这门道法,并设法劝说劫仙。若劫仙们许可,可以继续修炼。如果劝说不过,必须封印这门道术。
毕竟“以人为食”,让劫仙们触动一丝敏感神经,想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小,没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙,是亲眼见证过那个时代。
对于纸鹤中的严肃传音,衡华一副无所谓的姿态。
禁止食仙灵膳法?
无所谓。
这只是玉女百法的其中一门而已。
玉女,正如洪昌乙所讲,是伏衡华的“元气显化之物”。
这些年,伏衡华一直在研究造物。
他总结两条方法。
一为实,一为虚。
实者,衡华借鉴前世的生物实验,通过培养皿调整细胞,以道术促使变异、杂交,从而培植新物种。九年时间,菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然,远远比不上百兽阴母在这方面的造诣,甚至比不上薛开、葛留。据闻,颜羽源近年研究“祖木”,进度也十分可观。
另一条虚道,则是修士最普遍,最常见的“元气显化”。凡攻击时,法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者,都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高,幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人,可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前,也留下图腾灵这一类存在。
衡华的五位玉女属于第二类。他在
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