又历经两次重建。
在光显寺修建之前,当地就有两座相邻的小庙,只不过规模很小。
但两座小庙的历史都很悠久,甚至可以追溯到元朝初期。
佛教正式传入蒙古,是在元宪宗蒙哥时。
据《多桑蒙古史》卷二记载,蒙哥即位后,命忽必烈领治漠南汉地民户,以僧海云掌释教事。
蒙哥死后,忽必烈自立为汗,尊萨迦派八思巴为国师,仿汉制,建太庙于燕京,至元三年(1266)太庙落成,命僧侣做佛事七昼夜。
至元二十二年,又命八思巴师徒等人参对勘定汉藏两种藏经,撰成《至元法宝勘同总录》。
尔后,历代皇帝皆崇信西藏佛教,怏兴起,蒙古佛教一时衰弱。
据说,当时八思巴为了勘定藏经,特意从印度请来了两名高僧。
藏经勘定完成之后,特意修建了两座相邻的小庙,供他们修行。
两座庙宇落成后,两位高僧便在庙中修行。
此后,遵照高僧的意思,两座庙宇每年都会在庙宇的四周,各修建一座佛塔。
佛塔里供奉的,是两位高僧亲手刻的经文石碑。
两位高僧圆寂后,信徒们为他们分别修建了一座佛塔,将他们的佛骨存放于佛塔之中。
此后,寺中的高僧圆寂,都会修建一座佛塔。
最后,连同之前修建的,正好凑成了108座佛塔。
修建光显寺的时候,信徒们便把这108座白色佛塔练成一体,建成了光显寺的围墙,看起来蔚为壮观。
到了光显寺,伊万找到柴可夫的徒弟,将柴可夫安排进了一处安静的禅房。
柴可夫的这名徒弟人称阿巴喇嘛,比伊万还要年长几岁,在光显寺出家40多年了原先,柴可夫也是光显寺的喇嘛,只是后来一心追求武学的修炼离开了,而他的徒弟阿巴更沉迷于佛经,便留了下来。
阿巴喇嘛潜心研究佛经数十年,武学境界倒不是很高,只是半步元婴,但因为佛学高深,在光显寺里身份极高,弟子众多。
所以,柴可夫在这里,伊万也放心。
见到昔日的师父伤成这样,阿巴很沉痛,特意请来了几个老喇嘛给柴可夫疗伤。
其中一个老喇嘛,境界应该还在凯恩之上。
于是,伊万和魏武都松了一口气。
看来,选择在光显寺给柴可夫疗伤,是正确的。
那个"老小孩"就算再强悍,也不敢来光显寺撒野。
不过,几个喇嘛最多也只能给柴可夫用灵气按摩,最后的治疗,还是落在了魏武的肩上。
听说魏武是华国最负盛名的神医,包括阿巴,所有人都对魏武表达出很高的善意。
就这样,魏武和红云都留在了光显寺。
在众人都离开之后,魏武给柴可夫做了一次针灸,彻底稳住了他的伤势。
针灸的时候,阿巴喇嘛和伊万都在一旁看着。
魏武收了针,柴可夫的呼吸、心跳都平稳了许多,震碎的内脏也都接续上了。
随后,魏武又让小和尚给柴可夫熬了药,看着小和尚喂他服了下去,这才和二人一起离开了禅房。
在阿巴的禅房里,阿巴和伊万再次向魏武表示了感谢。
魏武则是接机提出要跟阿巴学习几天佛法,并把他有关禅修的心得,和阿巴进行了交流。
阿巴没想到他懂得禅修,且禅意十足,也十分高兴。
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