第953章引狼入室了吗?
是山民卫队,而非雾山隐修会。
林格这才意识到自己似乎忽略了一个重要的因素,那就是时间。根据松塔娅的说法,东阿尔皮斯山脉的山民们早在灵祈祷会刚刚创立,万物有灵体系还未搭建完全时,便已成为了圣图弥的追随者;而雾山隐修会则是在万物有灵论兴盛时期,由那些因仰慕圣者的睿智而自发追随他的脚步,来到奥索尔山探求历史痕迹的信徒们建立起来的。
在过去,万物有灵论的各个分支别流,虽然都尊奉灵祈祷会为起源,但亦有着各自的传教范围,就像国王与他麾下的诸侯一样界限分明。只是在泛古洋大陆分裂,灵祈祷会的正统传承归于东大陆的诺尔多恩圣教国之后,失去了来自国王的统摄,这个牢不可破的宗教联盟才逐渐瓦解,但传统意义上的传教地意识依旧存在,比如,尼姆舍尔市是圣泉修士会的传教地,彼尚城是沃土宗的传教地,伦威廷是真灵派的传教地,等等。
一直到《宗教法令》颁布,这个联盟才彻底被打破,在此之前,万物有灵论的信徒们一直有意维持着它的完整性,避免与其他同源派系的争端,这或许是因为他们有着共同的伟愿:收集世间灵性,以请神仪式唤回圣者的意识,重塑人间信仰,即所谓的圣灵回归日。
只要圣者还有复活的可能性,那么,万物有灵这一体系就永远不会走向分裂。
东阿尔皮斯山脉成为了这一体系下的例外,这里竟同时存在两个万物有灵论的分支派系:山民卫队与雾山隐修会,此前林格从未考虑过这种情况。
只是,为何他翻查各种历史资料时,却没有找到关于山民卫队的记载呢?
年轻人将这个疑问诉诸于口,并很快就从松塔娅口中得到了一个简单却合理的解释:因为山民卫队是在《宗教法令》颁布之后才成立的。
在此之前,夏托托人虽信仰着“群山的父祖、大渊的起源、三之谷地的庇佑者”山父,但这种信仰只是在族群内部流传而已,并未刻意向外界传播,换而言之,没有形成宗教体系,因此知名度上自然比不过同时期信仰着“神秘之雾的象征、凛冬的暴风雪、千之高山的守护者”冬佩龙的雾山隐修会,双方更无需争夺传教权力,得以和平共处。
但《宗教法令》的颁布带来了一个严重的后果,那就是旅游经济的衰落,使早已融入人类社会的夏托托人失去了赖以为生的产业,再加上教团联合否定山父信仰的态度,引发了这些淳朴山民的不满,于是他们选择联合起来,暴力反抗《宗教法令》,正如当初林威尔市的“宗教互助协会”一样。
当然,面对强大的教团联合,这种反抗自然是徒劳无功的,被守夜人与秩序天平轮番打击的山民们
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