层路线,正景教之名。
之所以在大堂挂历代先皇的图像,便是因为如此。
陆离有些动摇,但旋即又变得坚定起来,他还没到需要靠信奉神明来提升实力的阶段。
最重要的是,哪怕景教与西方那一支教派截然不同,只需要遵守十愿,可它依旧会给人带来一种约束感。
见陆离沉默不答,米利斯便知道了他的想法,主动开口道:“本寺有一告解室,任何事都能在里面诉说,那里不接天地,不传六耳,无泄露之虞。”
“只要虔诚,天尊就会降下启示。”
“那就有劳大德了。”陆离借着台阶下,“在下刚好有事请教阿罗诃天尊,烦请带路。”
拜火教所赠之物实在烫手,在没有搞清他们究竟在打什么主意之前,陆离还真睡不着觉。
毕竟,就这么把东西丢了吧,万一是什么好东西,岂不是亏死?
“娘子先进去吧。”陆离停在回廊之内。
前方那个小隔间就是告解室,低矮狭小,根本容不下两人,加之他听觉远超常人,若是靠近太近,可能会听到千蕊姑娘的秘密。
只要不触碰到自身利益,陆离便不会那么无聊,去窥探别人的隐私。
“好。”
千蕊没有推辞,直接走入隔间,而米利斯与陆离则站在回廊上耐心等待。
按理正常认知,回廊上的凹槽内应该画着各种壁画,什么创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判、犹大之吻……
然而,这家景寺里一副类似的壁画也没有,简朴素净,见得最多的还是十字架:
莲花十字,以及一个陆离从未见过的十字,每一臂端有三个骨朵状凸起。
后来听了米利斯的解释后,陆离才知道,这种十字架能使人出死入生,有如生命树之萌芽。
而随着聊天内容的深入,陆离愈发觉得景教与西方那一支完全不同,他们不承认玛利亚为天主之母、不承认炼狱,更反对化体说。
相反的是,景教崇拜祖先,很多思想跟佛、道、儒三家相同。
“宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,景风东扇。”
这是米利斯向陆离描述景教跟脚时说的话,意为,周王朝失德衰亡,老子乘着青牛去往西方,伟大的唐朝德行广大,景教如和风吹向东方。
这几乎把陆离给搞懵了,这意思不就是景教乃昔年老子化胡的结果,如今只是回归故土罢了。
按照这种思路往下想,又觉得有些地方能解释得通了。
【我三一妙身无元真主阿罗诃,判十字以定四方,鼓元风而生二气,暗空易而天地开,日月运而昼夜作,匠成万物,然立初人】
这话越回味越觉得像《道德经》中的那句:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
米利斯又说移鼠,也就是弥施诃尊者曾告诉从者:当知其人及祖乃父,非一代二代,与善结缘,必于过去,积代善根,于我教门……汝等数代,父祖亲姻戚善,尤多转及于汝。
《易经》中说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
两者所要表达的意思,不能说几乎了,就是一模一样!
此外,佛家的六道轮回之说,景教也统统采信。
陆离不禁在心中发问:这么多教义加在一起,阿罗诃天尊到底算是谁?
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